لماذا خص الله تعالى يوم الجمعة بسورة قرآنية

تم إضافته 29 سبتمبر 2013 بواسطة islamiyyat في القرآن الكريم وعلومه. يقول تعالى ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ )  [سورة يوسف : الآية 30] أى باعوه ، ويقول ( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ )  [سورة البقرى :    الآية 102] ، أى باعوا . 7-أنهم قدموا لذلك حججا ظاهرية قد تشكك المسلم الضعيف الإيمان ، وتلقى بالشبهات فى صدور العامة . تتضمَّن سورة الجمعة جملة من الموضوعات والأحكام الهامًّة، منها ما يأتي: بيان أنَّ كلُّ ما في الكون يسبِّح لله -تعالى-. قال تعالى (فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ) [سورة القلم : آية20] أى سوداء كالليل ، لأن الليل ينصرم عن النهار ، والنهار ينصرم عن الليل . وقد يقول قائل فى كلامه : والله لا أفعله ، ثم والله لا أفعله – إذا أراد التوكيد وحسم الأطماع من أن بفعله ، كما يقول : والله أفعله ، بإضمار "لا" إذا أراد الاختصار . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 231... أن الروابط معدومة ، فيما يتصل بآيات سورة البقرة وجدنا بل هي موجودة ولكن لا يبصرها الا أولو أن قوله تعالى ( ما يود الذين كفروا من الألباب ولأمر ما يقول على بن أبي طالب : أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل علیکم و ما خصنا الله أهل البيت ... بل أقدموا على تفسيره كله ، حتى أنهم فسروا "الحروف المقطعة" فى أوائل السور(25, أصل التشابه" فيقول : أن يشبه اللفظُ اللفظَ فى الظاهر ، والمعنيان مختلفان .. ومنه يقال : اشتبه علىّ الأمر ، إذا أشبه غيره فلم تكد تفرق بينهما ، وشبهت علىّ : إذا لبّست الحق بالباطل ، ومنه قيل لأصحاب المخاريق, متشابه ، وإن لم تقع الحيرة فيه من جهة الشبه بغيره . كذلك يتبين للعارف باللغة العربية أن أفعال المجاز لا تخرج منها المصادر ، ولا نؤكد التكرار . ولو كان هذا عيبا يرجع إلى القرآن لرجع عليه كل خطأ وقع فى كتابه المصحف من طريق التهجى"(22) ثم يختم دفاعه بأن رسم المصحف العثمانى يحتوى على الكثير مما يخالف ما اشتهر بعد ذلك من كتابة اللغة العربية . فقد تغلغلت الثقافة الثقافية الإغريقية إلى المسلمين عن طريق الترجمات والشروح والتلخيصات العربية ، وفتنت بسحرها كثيرا منهم ، كما أتيح للحضارة الفارسية أن تكشف عن عقائدها المعتقة منذ آلاف السنين ، هذا إلى جانب ما أتاحته حرية التعبير لكل من اليهود والمسيحيين أن يدافعوا عن أديانهم التى هجرها أتباعها لكى يعتنقوا الدين الإسلامى, وسوف نشهد فى هذا القرن جدلاً يمتد تقريبًا إلى كل القيم والمبادئ . ولم يخدعوا الجماهير بالخطب الرنّانة التى تتناول أشخاص الخصوم بالقدح والتشهير ، غافلة أو قاصرة عن الرد على آرائهم التى تتسلل شبهاتها إلى الصدور دون منازع ! والله وحده هو الرازق لكل الكائنات الحية وما من رازق غيره . لماذا خص الصوم بقوله تعالى : (الصيام لي وأنا أجزي به) لماذا خص الصوم بقوله تعالى : (الصيام لي وأنا أجزي به)؟ لماذا خص الله جزاء الصوم به سبحانه وتعالى ؟ . ��� �� ������ ����� ������ ������� � ������� ������ ��� ���� � ��� ���� ���� ���� ܡ ���� ������ ������ ��. من القرآن الكريم ، يستمد المسلمون أصول عقيدتهم ، وطرائق شعائرهم ، وجوهر أخلاقهم ، كما يهتدون بتعاليمه فى تشريعاتهم التى تشمل أسلوب حياة الأفراد ، ونظام استقرار المجتمع . وقوة البرهان هذه أنزلها الله تعالى في هذا القرآن الذي بُدئت السورة بذكره (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)) وخُتمت بالحديث عنه (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ (45)) وفي هذه دليل على أن هذا القرآن فيه بيان الحُجّة التي … خامسًا : أن الطاعتين فى القرآن الكريم يستغلون دائمًا الفترات التى ينصرف فيها عامة المسلمبن عن التزود بالثقافة الإسلامية والعربية الصحيحة ، والتى يأتى فى مقدمتها : فهم القرآن الكريم وإدراك مراميه الحقيقية . القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 64. ومن الدقة فى أوصاف اللغة العربية ما يكون أحيانا عن وضع حرف مكان حرف آخر ليؤدى معنى جديدا . والأصل : أن مَنْ دعوته ليطعم أعددت له التكأة للمقام والطمأنينة ، فسمى الطعام متكئا على الاستعارة . بحول الله تعالى وقوته ، وهي مدنية بإجماع ، وروي أنها نزلت منصرف رسول الله ﷺ من الحديبية. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابإن اعتبار الإنسان موضوع التنمية البشرية في الرؤية القرآنية مبنيّ على أساس تكريمه من الله تعالى، فقيل (كرمه الله بالعقل، ... الإلهية التي أوتيها الإنسان، كما هي نظرة للكمال الإنساني من حيث وجوده الكوني وتكريمه (1) سورة الإسراء، الآية 70. لقد اعتمد الطاعنون على مثل قوله تعالى( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا ) [سورة النساء : آية 82] ثم طاروا فرحًا عندما وجدوا اختلاف الصحابة فى بعض القراءات ، واللحن الظاهر فى بعض الآيات، وأخيرًا ما بدا لهم من تناقض بعض الحقائق التى تحدث عنها القرآن . ومن الأصول : دعوى أن مصدر القرآن الكريم بشرى ، وليس وحيا الهيا ، ودعوى التشكيك فى جمع المصحف وكتابته ، ودعوى وجود اختلاف أو تناقض بين بعض آياته . وقد قال النظام (ت 231هـ) من المعتزلة بذلك ، لكن تلميذه الحاحظ (ت 255هـ) لم يوافقه عليه ، وكذلك معظم من تناول أعجاز القرآن الكريم كالرمانى والخطابى والباقلانى (انظر المقدمة الرائعة للمحقق الكبير السيد أحمد صقر لكتاب إعجاز القرآن للباقلانى) ، واستمرارًا لذلك ، قام المرحوم الدكتور محمد عبد الله دراز بنفى هذه الشبهة تمامًا بأسلوب عصرى غاية فى الوضوح والإقناع (انظر كتابه النبأ العظيم) . ��� ������ �������� ���� ��� ���� ����� ��� ����� ���� ����� ����� ��� �� ������ �� ������ ���� ������ ���� �����: [{������ ���������� ��� ������ ����� ����� ��������������� } (���� ������: ����� 2)] ��: ��� ������ ��� ������ ������ ��� ���� ��� ����� ���� �� ���� �� ��� ���� ����� ��� ����� ������ ��� ���� ���� ��� ���� ���� ���� ����� ����� ������� ������� ����� ������� �� ����� �� ��� �� ���. وكتبوا (الربو) والمعروف أنه (الربا) وهذا إذا كان شائفا فى الكتابة ، فإن ابن قتيبة يرى أن اللحن الصوتى قد حدث لدى القراء المتأخرين ، وهو لا ينبغى أن يجعل حجة على الكتاب(23, وفى هذا المجال ، يورد ابن قتيبة أكثر من عشرين مطعنا ، اعتمد عليها الملحدون فى التهجم على القرآن الكريم ، ويبدو من هذه المطاعن مدى البحث الدقيق والتفتيش عن أى ثغرة للتعلق بها ، وإثارة الشبهات حولها ، حتى أن ابن قتيبة نفسه طلب العفو من الله تعالى عما أورده لهم ، مما قد يطلع عليه من لا يكون قد بلغه شىء من ذلك ! لماذا لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة رضي الله عنها حتى ماتت ؟؟؟ معنى قول الله تعالى : ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) ابن باز-رحمه الله- ؟؟؟ عدسة مجدى معاذ تكريم المتفوقين والمتميزين بالوادى ... ندا احمد المقدم الاولى على المحافظه بالشهاده الابت... تكريم المتفوقين والمتميزين باداره الخارجه التعليمه... حفل تكريم المتفوقين والمتميزين باداره الخارجه التع... تباين الاراء بين طلاب وطالبات الثانويه العامه اليو... نقطاع مياه الشرب عن مدينة الخارجة بالكامل محافظة ا... اللَّهُمَّ بَلِّغْنا رَمَضَانَ وَأَعِنّا عَلَى صِي... على راى المثل بلحه صفرى فى عرجوان "بشاير الخير ", توزيع كارتين غذائيه للمحتاجين بمراكز المحافظه الخمسه. وإذا كان كثير من الخلفاء العباسيين قد أتاحوا للشعوب والطوائف الأخرى حرية واسعة فى الاعتقاد والتعبير ، فقد تعرض الإسلام نفسه لنتائج هذه الحرية . ومما تتميز به العبارة القرآنية قدرتها على حمل الكثير من المعانى فى العدد القليل من الألفاظ ، وذلك هو ما عناه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله "أوتيت جوامع الكلم" أى الكلمات المعدودة الجامعة لصنوف الحكمة . 4- اختلاف فى الكلمة بما يغير صورتها فى الكتاب ، ولا يغير معناها ، مثل قوله تعالى ( كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ) [سورة القارعة : آية 5] والصوف المنفوش . ولذلك راحوا يتلمسون بكل الوسائل زعزعة هذا الأساس ، بدءًا من محاولة التشكيك فى مصدره الإلهى ، ثم فى طريقة جمعه وكتابته ، ثم فى البحث الدائب عن أى شبهة للخطأ فيه ، أو التناقض بين آياته . كلام عن يوم الجمعه هو ما سيتناوله موضوع هذا المقال، حيث يتبادل جميع المسلمين في هذا اليو وإنما فعلوا ما كان ينتظر من أمثالهم ، وهو التصدى لمسئوليتهم العلمية والدينية بكل شجاعة ، متبعين فى ذلك معالم المنهج الإسلامى فى هذا الصدد ، والذى تتمثل عناصره فيما يلى : أ- سماع وجهة نظر الخصم ، وفهمها فى هدوء . فقد تغلغلت الثقافة الثقافية الإغريقية إلى المسلمين عن طريق الترجمات والشروح والتلخيصات العربية ، وفتنت بسحرها كثيرا منهم ، كما أتيح للحضارة الفارسية أن تكشف عن عقائدها المعتقة منذ آلاف السنين ، هذا إلى جانب ما أتاحته حرية التعبير لكل من اليهود والمسيحيين أن يدافعوا عن أديانهم التى هجرها أتباعها لكى يعتنقوا الدين الإسلامى . لماذا الدين؟ ... علمه ، وفهم مذاهب العرب وافتتانها فى الأسباب ، وما خص الله لغتها دون جميع اللغات" (6) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 68المطلب الثالث : قدرتهم على الأعمال الشاقة لقد جاءت آيات قرآنية توضح القدرات الكبيرة التي خص الله بها الجن ومن بينها قدرتهم على أعمال عظيمة وشاقة ومن بين هذه الآيات قوله تعالى سر م. س -م امام مرور سرح م. م. م . ومع الحاجة تقع الفكرة والحيلة . وأخيرًا : إدراك ووعى بوسائل الطاعنين فى القرآن ، وأهدافهم الحقيقية . �� ���� ��� ������ ���� ����ѡ ���� ���� �� ����� ����� ����� �� ��� ��� ������ ���� ���� ���� ���� ���� ��� ������. الخارجه تتزين فرحا لقدوم شهر رمضان المبارك 6, الخارجه تتزين فرحا لقدوم شهر رمضان المبارك 9, الخارجه تتزين فرحا لقدوم شهر رمضان المبارك 10, الخارجه تتزين فرحا لقدوم شهر رمضان المبارك 3. سابعًا : أن بعض المطاعن الموجهة للقرآن الكريم جاءت مع الأسف من بعض علماء المسلمين . فقالوا فى قوله تعالى ( إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) إنها لغة بلحرث بن كعب ، الذين يقولون : مررت برجلان ، وقبضت منه درهمان ، وجلست بين يداه . القرآن الكريم: هو كلام الله ـ تعالى ـ المنزل على نبيه محمد ـ صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المعجز بأقصر سورة منه. ومعناها أن الله تعالى هو الذى صرف أو شلّ قدرة العرب عن أن يأتوا بمثل القرآن ، أو حتى آية واحدة منه . فمن النتائج, تعرض القرآن الكريم منذ أنزلت آياته وسوره على الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا ، للكثير من حملات الطعن والتشكيك باعتبار أنه المصدر الرئيسى للدين ، والمعجزة التى أيدت صدق الرسول الذى بلغه للناس . لكن هل يجوز لأحد أن يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف المتشابه ؟! والأصل, أن مَنْ دعوته ليطعم أعددت له التكأة للمقام والطمأنينة ، فسمى الطعام متكئا على الاستعارة, والملاحظ هنا أن ابن قتيبة يصدر فى باب دعوى المجاز عن ثقافة أدبية عميقة بالشعر العربى ، وبفنون القول فيه ، لكى يدعم ما يذهب إليه فى بيان المعنى القرآنى النابع من أسلوب بلاغى معين . ����� ���� ����� ������� �� ������ ���� �����: [{����� ������� ��� ������ ������� ���������� ����� ��������� ��������� ��������� ���� ��������� ���������� ����������� ���� ����� ������ ���� �������� ���������� "23" ����� ����� ����������� ����� ����������� ����������� �������� ������� ���������� �������� �������������� ��������� �������������� } (���� ������: ������� 23� 24)] �������: �� ������ � ���� �������� � �� ��� ��� ������ ���� ������� ��� ����� ���� ��� ���� ���� ���� ����� ���� ����� �� ��� ��� ������ �� ��� �����ɡ ���� �����ɡ ��������� ��� ��� ������� ���� �� ������� ��� ����� �������� �� ������ �� ������� ��� ���� ����� ����� ����� ���� �� ������. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 32تتحدث الآيات القرآنيه عن أهوال يوم القيامة وما يحدث فيها من تغييرات - يشيب من هو دا الولدان و تنفطر لها القلوب وتقشعر منها الأبدان ، ففي سورة المزمل تصوير لما يحدث للارض والجمال من تغيير ، قال تعالى ( يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال ... يريد شهادة جوارحه عليه ، لأنها منه ، فأقامه مقامها(35, ثم يعلق ابن قتيبة على هذه الأمثلة من القلب بأنها من القلب الصحيح. ٤ القصص الواردة في سورة الكهف ومقاصدها. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 130... إلى هذه الأشياء بحروف التهجي، وأعلمه سر ذلك، بخفي الإشارة، وعلم الله تعالى أن حبيبه يعرف ذلك الإشارة، من علم سابق له، ونبإ صادق، وعلم الله تعالى أن عموم أمته لا تعرف تلك الإشارة، فعبر عنها بسورة طويلة، ليعرفوا مراده سبحانه من خطابه. ولو كان المجاز كذبا ، وكل فعل ينسب إلى غير الحيوان باطلاً – كان أكثر كلامنا فاسدا ، لأنا نقول : نبت البقل ، وطالت الشجرة ، وأينعت الثمرة ، وأقام الجبل ، ورخص السعر .. ويقول الله تعالى (فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ ) [سورة البقرة : آية 16] وإنما يربح فيها ويقول        ( وَجَاءوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ) [سورة يوسف : آية, وإنما كذّب به (28) ويقول تعالى (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ ) [سورة الدخان : آية 29] تقول العرب إذا أرادت تعظيم مهلك رجل عظيم الشأن ، رفيع المكان ، عام النفع ، كثير الصنائع : "أظلمت الشمس ، وكسف القمر لفقده ، وبكته الريح والبرق والسماء والأرض"(29, أما الاستعارة فى القرآن الكريم ، فمن أمثلتها : قول الله تعالى ( يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ ) [سورة القلم : آية 42] أى عن شدة الأمر ، أو عن أمر عظيم. وقد أورد لذلك نماذج      لا تنطبق أمثالها على القرآن الكريم(36, أما بالنسبة إلى التقديم والتأخير ، فمن أمثلته فى القرآن الكريم, الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّمًا) [سورة الكهف : آية 1 ، 2] أراد : أنزل الكتاب قيما ، ولم يجعل له عوجا, فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ) [سورة هود : آية 71] أى : بشرناها بإسحاق فضحكت, فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا)  [سورة الشمس ، الآية 14] أى : فعقروها فكذبوه بالعقر، وقد يجوز أن يكون أراد : فكذبوا قوله إنها ناقة الله ، فعقروها, وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى, سورة طه : آية 129] أى : ولولا كلمة سبقت وأجل مسمى لكان العذاب لزاما(37, ذهب الطاعنون فى القرآن الكريم إلى أنه يحتوى على بعض التكرار, أحيانا فى الألفاظ ، كما فى سورة (الكافرون) وسورة (الرحمن) أو فى الأنباء والقصص ، من غير زيادة ولا إفادة, رد ابن قتيبة : من المعلوم أن القرآن نزل بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار : بهدف التوكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار ، بهدف التخفيف والإيجاز ، لأن افتنان المتكلم والخطيب فى فنون القول ، وخروجه عن شىء إلى شىء – أحسن من اقتصاره فى المقام على فن واحد . ومع الكفاية يقع العجز والبلادة (24, ولسنا نزعم أن المتشابه فى القرآن لا يعلمه الراسخون فى العلم فلم يُنزل الله تعالى شيئا من القرآن إلا لينفع به عباده ، ويدل به على معنى أراده, ولو كان المتشابه لا يعلمه غير الله تعالى للزمنا : مقالُ الطاعن ، وكانت له علينا الحجة. محمد الربيعة | اسلاميات. حيث وصي الله تعالي المؤمنين بأن يأكلو ويشربوا ولكن بدون إسراف في الطعام وأن الله تعالي نهى عن الإسراف واي ان يجب علي الانسان ان يعتدل في المآكل والمشرب ولان. ثم إننا لم نر المفسرين قد توقفوا عن شىء من القرآن الكريم فقالوا, هذا متشابه لا يعلمه إلا الله . وهو المحور الذى تدور حوله حياة المسلمين فى كل العصور ، ومختلف الأماكن التى يتواجدون فيها : يتلونه فى صلواتهم اليومية ، ويتدبرون معانيه فى مجالسهم وخلواتهم ، ويحفّظونه منذ الصغر لأطفالهم ، ويلجأون إليه فى الشدة ، ويستعينون به عند حلول المصائب . مضمون سورة الجمعة. ��� �����: [{���� ���������� ���������� ���� ��������� ��������� ��������� ���������� ���� ������������ ���� ����� ������ ��� ������� ���������� } (���� ����: ����� 38)] ��: �� ����� �������� �� ����� �� �� ���� ��� �� ������ ��� ������ ������ �� ��� ���ߡ ���� �� �� ��� ���� �����. ويلاحظ أن الإسلام نفسه تعرض ، خلال القرن الثالث لمرحلة اختبار قاسية . وقال مجاهد : (بعد ذلك) فى هذا الموضع بمعنى (مع ذلك) و(مع) و(بعد, وقالوا : هناك تناقض بين آية ( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)  وقوله بعد ذلك مباشرة ( وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ, الرد : سبب نزول الآية الأولى أن النضر بن الحارث ، وهو من كبار المشركين ، قال ( وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) [سورة الأنفال : آية, يريد أهلكنا ومحمدا ومَنْ معه عامه ، فأنزل الله تعالى ( وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) أى وفيهم قوم يستغفر يعنى المسلمين, يدلك على ذلك قول الله ، تبارك وتعالى ( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) ثم قال ( وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ, خاصة ) وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ  الْمُتَّقُونَ ) [سورة الأنفال, فعذبهم الله بالسيف بعد خروج النبى عنهم . أى ثقافة قرآنية متكاملة . ثالثًا : أن ما ظهر فى عصرنا الحاضر من دعوات مغرضة لإعادة قراءة "النص القرآنى" فى ضوء المستجدات الحديثة يتجاهل تمامًا البيئة اللغوية التى توضح وتحدد الكثير جدا من معانى القرآن الكريم ومراميه . ����� ��� ����� ��� ���� ��� ������ ������ ������ ��� ���� ��� �� ��� ����� ��� ���� ���� �� ���� ��� �� ���� ��� �� �� �� ���� ���� ����ǡ �� ���� ����� . -( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى )  [سورة النجم : آية 8] أى : تدلى فدنا ، لأنه تدلى للدنو ، ودنا بالتدلى . والعلم يتطلب بصرا وإدراكا ومعرفة واعية بألفاظ القرآن الكريم ومعانيه ، وأهدافه ومقاصده . ومعناها : طرق القول ومآخذه ، ففيها : الاستعارة ، والتمثيل ، والقلب ، والتقديم والتأخير ، والحذف ، والتكرار ، والإخفاء والإظهار ، والتعريض والإفصاح ، والكناية والإيضاح ، ومخاطبة الواحد مخاطبة الجميع ، والجميع خطاب الواحد ، والواحد والجميع خطاب الاثنين ، والقصد بلفظ الخصوص لمعنى العموم ، وبلفظ العموم لمعنى الخصوص ، مع أشياء كثيرة توجد فى أبواب المجاز"(13, ويعقب ابن قتيبة على ذلك بأن القرآن الكريم قد نزل بكل هذه الطرق فى التعبير ، ولهذا فإنه يرى عدم إمكانية ترجمته إلى لغة أخرى ، لما سوف يفقده فى أثناء الترجمة من المعانى الجانبية والإيماءات التى ترتبط بطبيعة التعبير فى اللغة العربية . 1) لماذا افتتحت بالحمد , لماذا الحمد الله ولم يقول الشكر؟. 3-أنهم تتبعوا ما فيه من المتشابه ، بغرض إحداث الفتنة ، ومحاولة تأويله . 2- اختلاف فى إعراب الكلمة وحركاتها بنائها بما يغير معناها ، ولا يزيلها عن صورتها فى الكتاب ، مثل قوله تعالى ( رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ) [سورة  سبأ : آية 19] وربُّنا باعدَ بين أسفارنا . 2- ولسنا نزعم أن المتشابه فى القرآن لا يعلمه الراسخون فى العلم فلم يُنزل الله تعالى شيئا من القرآن إلا لينفع به عباده ، ويدل به على معنى أراده . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمعرفة الالهامية : وقد خصها الله سبحانه وتعالى الأنبياء بما أنزله عليهم من وحي، وخص بها الأولياء، كالخضر (ع) يقول ... إن المعرفة القرآنية تؤكد على استمرارية حاجة الانسان للعلم والمعرفة فالمعرفة ينبوع ثر لا ينضب ومهما نهل الانسان منها، ... -(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) [سورة الانشراح : آية 5 ، 6]. ولو كان القرآن كله ظاهرًا مكشوفًا حتى يستوى فى معرفته العالم والجاهل لبطل التفاضل بين الناس ، وسقطت المحنة ، وماتت الخواطر . فى كتابه (تأويل مشكل القرآن) يخصص ابن قتيبه بابا كاملاً بعنوان (الحكاية عن الطاعنين) وفيه يستقرئ أوجه النقد التى وجهت إلى القرآن الكريم، مصنفًا إياها فى موضوعات رئيسية ، وعارضًا أقوال الخصوم – دون ذكر أسمائهم – بكثير من الوضوح ، ثم مجيبًا بالتفصيل على كل منها . الرد : سبب نزول الآية الأولى أن النضر بن الحارث ، وهو من كبار المشركين ، قال ( وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) [سورة الأنفال : آية 32] يريد أهلكنا ومحمدا ومَنْ معه عامه ، فأنزل الله تعالى ( وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) أى وفيهم قوم يستغفر يعنى المسلمين . 2- وقالوا : إن القرآن قد ذكر أن الله تعالى قد خلق الأرض قبل السماوات كما ورد فى سورة فصلت ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ) [الآية : 9] وجاء بعد ذلك ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ) [الآية 11 ، 12] .. لكنه يقول فى موضع آخر من سورة النازعات  ( أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) ثم يقول ( وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ) [الآيات 28 ، 29 ، 30] فدلت هذه الآيات على أنه خلق السماء قبل الأرض !! وقال مجاهد : (بعد ذلك) فى هذا الموضع بمعنى (مع ذلك) و(مع) و(بعد) فى كلام العرب سواء . لذلك فإنه لا يقتصر على إيراد الدعاوى التى هاجم أصحابها القرآن الكريم ، بنظر مدخول وعقول كليلة، على حد قوله ، وإنما يستطرد إلى الكشف عما فى اللغة العربية العربية من أسرار ، لا يدركها سوى المحققين, ومن ذلك أن يسمى المتضادان باسم واحد ، والأصل واحد فيقال للصبح: صريم ، ولليل : صريم . ومن الاستعارة أيضا : قوله تعالى : (أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ ، وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ ) [سورة الأنعام : آية 122] أى كان كافرًا فهديناه ، وجعلنا له إيمانا يهتدى به سبل الخير والنجاة ( كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ) أى من الكفر ، فاستعار الموت مكان الكفر ، والحياة مكان الهداية، والنور مكان الإيمان(31) . وعند حصرِ هذه السُّورِ وَجَدْتُ أنها ثمان سور، منها المكيُّ وهي سورةُ السجدة وق والكهف والأعلى والغاشية، ومنها المدنيُّ كالجمعةِ والمنافقون والإنسان، فهذه ثمان سور من السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأُ بها ويحثُّ على القراءةِ بها يومَ الجمعة [1]. لذلك عندما يقول الله تعالى ( وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) [سورة النساء : آية 164, فإنه يؤكد بالمصدر معنى الكلام ، وينفى عنه المجاز, المجاز إذن ليس أسلوبا عشوائيا يمكن استخدامه بدون معايير ، وإنما هو نظام محدد ، وله طرائقه المتنوعة ، والتى لا تخرج دائما عن هذا النظام . يبدأ ابن قتيبة من موقع إسلامى خاص ، فيؤكد مكانة القرآن الكريم ، وعناية الله تعالى به ، إذْ أنزله ناسخًا لما قبله من الكتب الدينية ، وأودع إعجازه فى نظمه وتأليفه)3) ، وجعله متلوا لا يمل على طول التلاوة ، ومسموعا لا تمجه الآذان ، وغضا لا يخلق على كثرة الرد ، وعجيبًا لا تنقضى عجائبه ، ومفيدا لا تنقطع فوائده)4) . وفى المصحف الإمام نفسه كتب (إن هذين لساحران) بحذف ألف التثنية ، وهى تحذف فى هجاء هذا المصحف فى كل مكان ، مثل : (قال رجلن) وقد كتب كتاب المصحف : الصلوه والزكوة والحيوه بالواو ، ونحن نكتبها بالألف . لأن (فوق) قد تكون (دون) عند ماهو فوقها ، و(دون) قد تكون (فوق) عند ما هو دونها(34) . أما الذى يجعلنا نلاحظ ذلك ، فهو أن بعض المطاعن الموجهة للقرآن الكريم كانت أضعف من أن يطلقها أصحابها فى زمن يكون المسلمون فيه على وعى صحيح بتلك الثقافة التى أشرنا إليها, وانطلاقا من ذلك ، وجدنا المدافعين عن القرآن الكريم ينتقلون من الرد الحاسم على مطاعن الخصوم – إلى تبصير المسلمين أنفسهم بجوانب أخرى : لغوية وبلاغية فى القرآن الكريم لكى يحصنوهم بها من أمثال تلك المطاعن فى المستقبل .