قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كدت لَتُرْدِينِ إعراب

تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- علاج التهاب الوريد في اليد. ولولا فضل ربي بهدايتي إلى الإيمان وتثبيتي عليه، لكنت من المحضرين في العذاب معك. واما نحو. والبيت من أبيات في آخرها يخاطب الشاعر بها ابنته التي تخشى عليه الموت بسبب طول أسفاره وكثرتها، فيرد عليها قائلا: أخفت عليّ الموت بسبب السفر؟ فانظري كم إنسان يموت ولا يبرح ديار أهله! اهـ. موضوع: لمسات بيانيه فى سوره ق الخميس أكتوبر 29, 2009 5:10 am. ّلَعَ فَرَآهُ في سَواءِ الْجَحيمِ * قالَ تَاللّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدينِ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٦ ه قال قالت إن اكدت الكروية في • قال تالله : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً . ... كدت : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك • لتردين : اللام فارقة بين «ان» المخففة من الثقيلة و «إن» النافية . والردى الهلاك، وهو محل الشاهد على قوله تعالى:" إن كدت لتردين" أي إنك كدت تهلكني. هو بن مسعود:" إن كدت لتغوين، ولولا رحمة ربي لكنت من المحضرين": أي معك في النار محضرا. 5 المائدة Al-Maaida. وقوله ( تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ) يقول: فلما رأى قرينه في النار قال: تالله إن كدت في الدنيا لتهلكني بصدك إياي عن الإيمان بالبعث والثواب والعقاب. قد أفرد السيوطي كتابه هذا في وجه من وجوه إعجاز القرآن وفن من فنونه وهو مناسبة السورة لما قبلها وبالتالي لما بعدها، ناقلا ذلك عن ... إعراب الآيات (56- 59): {قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)}. وقوله ( تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ) يقول: فلما رأى قرينه في النار قال: تالله إن كدت في الدنيا لتهلكني بصدك إياي عن الإيمان بالبعث والثواب والعقاب. كتاب يبحث في علم من علوم القرآن الكريم وهو علم مشكل القرآن اي الامور التي تظهر للناس او العامة اشكاليتها الا انها في الحقيقة محكمة ... (التاليات)، جمع التالية مؤنّث التالي، اسم فاعل من الثلاثيّ تلا باب نصر، وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب أصله التالو بكسر اللام، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، جمعه المذكّر التالون، التالين وفيهما إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين، أصله التاليون، التاليين، استثقلت الضمّة والكسرة على الياء فنقلتا إلى الحرفين قبلهما، فلمّا التقى ساكنان حذفت الياء لام الكلمة، وزنه فاعون، فاعين. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابجهنعم م ك مك قَالَ هَل أَنتُمْ تُظلِمُونَ إيقاطلع قرقافي سواء المجيين قالتأقوإن كدتُ لرُوي لنا ولولا مع م م م س م م ه م م ... فقال له المؤمن عند ذلك «تالله إن كدت لتردين» أي لتهلكني بإغوائك، والردى الهلاك ومنه قول الأعشى : [ المتقارب]. وقال الفراء في معاني القرآن ( مصورة الجامعة 272 ) قال:" هل أنتم مطلعون": هذا رجل من أهل الجنة، قد كان له أخ من أهل الكفر، فأحب أن يرى مكانه، فيأذن الله له، فيطلع في النار ويخاطبه، فإذا رآه قال" تالله إن كدت لتردين". (3) البيت لأعشى بني قيس بن ثعلبة ( ديوانه طبع القاهرة 41 ) من قصيدة ميمية مطولة يمدح بها قيس بن معد يكرب. في قوله : (قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ(ي) (56) الصافات. اهـ. تفسير القرآن الكريم قام بوضعه الشيخ العارف بالله "أبو محمد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي" ، وقد ركز التفسير على توضيح المعاني ... قال تالله إن كدت لتردين 56 قال الكسائي أي لتهلكني وقال محمد بن يزيد لو قيل لتردين لتوقعني في النار لكان جائزا .. (وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ.) لا إله إلا اللهالحمد لله. وقوله تعالى : { وإذ تأذَّن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم }2 . 1 ـ 79 النساء . قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ، وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ. (زجرا)، مصدر سماعيّ لفعل زجر، وزنه فعل بفتح فسكون. وأكثر ما يأْتي منها بعد المخففة الفعل الماضي مثل: {تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ}. المظهر: علامة مائية. وفي قراءة عبد الله . تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- (إِنْ ظننتك لمن الناجحين)، {وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ}. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: "تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ" "إِنْ" مُخَفَّفَةٌ من الثقيلة دخلت على كاد كما تَدْخُلُ عَلَى كَانَ. [سورة الصافات (37) : آية 57] *تناسب خواتيم الحجرات مع فواتح ق*. الريادة الاجتماعية. (1) في ( اللسان: حبر ) الحبر والسبر، الحسن والبهاء. ² تعالى عن أهل النار﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ*وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ . وَكَــمْ مِــنْ رَدٍ أهْلَــهُ لَـمْ يَـرِمْ (3). واه الردى عني فاضحى مزاره في قاموس معاجم اللغة. وقوله تعالى : { قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف }16 . وجملة: (إنّ إلهكم لواحد) لا محلّ لها جواب القسم. فـ { قَالَ } له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده: { تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ } أي: تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك. الله اكبر. فيمن رفع أحضر وقد استضعف الزمخشري الجمع بين الحذفين (أي حذف اللام وأن) فإن قلت أجعلها حالا مقدرة، أي وحفظا من كل شيطان مارد مقدرا عدم سماعه، أي بعد الحفظ، قلت: الذي يقدر وجود معنى الحال هو صاحبها، كالمرور به في قولك (مررت به معه صقر صائدا به غدا) أي مقدرا حال المرور به أن يصيد به غدا، والشياطين لا يقدرون عدم السماع ولا يريدونه. الموسوعة القرآنية فيضُ العليم، سورة الكهف، الآية: 18. وقوله تعالى : { قالوا لئن لم تنته يا نوح لنكونن من المرجومين }3 . قلت ( عبدالرحيم ): ومنه قوله تعالى (قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ): أي قال الذي في الجنة لصاحبه الذي هلك فدخل النار: تالله إن كدت لَتُرْدِينِ أي لتهلكني بصحبتك، وإغوائك. إعراب الآيات (56- 59): {قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما. 1- جملة القسم جملة فعلية، وتتكون من (فعل القسم وحرف القسم والمُقسم به، مثل: *-"يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ". تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- ( قال تالله إن كدت لتردين ) يقول المؤمن مخاطبا للكافر : والله إن كدت لتهلكني لو أطعتك . وقول الشاعر 3 ـ 38 المؤمنون . قائمة القراء; الاذكار والادعية; البحث في القرآن الكري٠يتم التشغيل بواسطة, إعراب سورة الصافات من الآية 1 إلى الآية 113, {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (4)}. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي قوله ( إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ) قال: لتهلكني، يقال منه: أردى فلان فلانا: إذا أهلكه، وردي فلان: إذا هلك، كما قال الأعشى. وقال المبرد : لو قيل : " لتردين " لتوقعني في النار لكان جائزا. سورة Sura الصافات As-Saaffaat. لع المؤمن، فرأى صاحبه في سَواء الجحيم قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ. (الصافّات)، جمع الصّافّة مؤنّث الصافّ، اسم فاعل من فعل صفّ باب نصر وزنه فاعل جاءت عينه ولامه من حرف واحد، جمعة المذكّر صافّون، صافّين.. وجمع المؤنّث صوافّ زنة فواعل (الزاجرات)، جمع الزاجرة مؤنث الزاجر اسم فاعل من الثلاثي زجر باب نصر، وزنه فاعل، جمعه المذكّر الزاجرون، الزاجرين.. والمؤنّث زواجر. كتاب من اهم ما صنف في اصول الدين من حيث حسن الجمع ودقة الحصر وبلاغة الشمول وهو لإمام جمع بين اصول الدين واصول الفقه وعلم الكلام فكان ... جملة: أقسم (بالصافّات) لا محلّ لها ابتدائيّة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . تالله : التاء حرف دال على القسم ولفظ الجلالة مجرور بتاء القسم وعلامة جره الكسرة الظاهرة . إن يرد : إن حرف توكيد و نصب مخففة لا عمل لها ، ( كدت ) کاد فعل ماض مبني على ... رقم الحديث في مبحثي(40)رقم الحديث في الكتاب(195) حدَّثنا إبراهيم بن موسى : قال: أخبرنا بقيَّةُ قال : أخبرني بحير بن سعد عن خالد بن معدان , عن المقدام , سمع النبيَّ صلّى ال فـ { قَالَ } له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده: { تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ } أي: تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك. من الكتب المهمة في النحو المفصل للزمخشري، وقد تناوله عالم بالشرح فبين مجمل ألفاظه وشرح غريبها ومشكلها، وأتبع كل حكم منه حججه وعلله ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 236( 30 ) النون على أنها ضمير المتكلم ورد هذه القراءة أبو حاتم وغيره ولحنوها وذلك أنها جمعت بين ياء الإضافة ونون المتكلم ... ما عرفه الله إياه لم يميزه ، فقال له المومن عند ذلك تالله ان كدت لتردين أي لتهلكني بإغوائك والردى الهلاك ومنه قول ... تالله إن كدت لتردين إن مخففة من الثقيلة دخلت على كاد كما تدخل على كان . وقوله تعالى : { قال تالله إن كدت لتردين }15 . فـ ﴿قَالَ﴾ له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده: ﴿تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ أي: تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك. وقوله تعالى : { قال تالله إن كدت لَتُردِين }1 . 21 Xut 2019 Leave a comment. قال الكسائي: لتردين لتهلكني، والرد الهلاك. لع المؤمن، فرأى صاحبه في سَواء الجحيم قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ سورة ق. كتاب يبحث في علم من علوم القرآن وهو علم القراءات متعرضا في ذلك للقراءات المتواترة والشاذة ورواتها وأحكام كل منها . ثم أتى بعد ذلك على ... شرح هذا الكتاب غوامض الألفية وأفصح عن مجملها وقد استخلص المؤلف أكثر مادته العلمية الثريه من عدة شروح مشهورة لها، فجمع النقول وسرد ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكل صاحبه با نعام الله تعالى عليه قوله تعالى ( Û±Û± ) قال قال منهم إني كان لي قربند ( ÛµÛ² ) يقول إنك إن المصدقين ( 53 ) ... اي فقال له المؤمن ( تالله إن كدت التردين ) هذه إن المخففة من الثقيلة بدلالة مصاحبة لام الابتداء لها في قوله لتردين ... قوله تعالى: {قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ (56)} قوله تعالى: {وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57)} قوله تعالى: {أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58)} قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) قال الكسائي: أي لثهّلكني، وقال محمد بن يزيد: لو قيل: لتردين لتوقعني في النار لكان جائزا. كتاب في التراجم تضمن المذكرات التي كتبها المؤلف أثناء وجوده في المغرب يستعرض فيها أعلام الفقهاء ومشاهير الأدباء الذين لقيهم وما ... وقوله ( تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ) يقول: فلما رأى قرينه في النار قال: تالله إن كدت في الدنيا لتهلكني بصدك إياي عن الإيمان بالبعث والثواب والعقاب. ريقة عمل صابون غسيل الملابس, آخر جمعة من رمضان: فضلها والأعمال المستحبة والمنهي عنها, دعاء اليوم الثاني والعشرين من رمضان, دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان, دعاء اليوم السادس والعشرين من رمضان, دعاء اليوم العشرين من رمضان, معنى وفضل قول: سبحان الله, دعاء اليوم الثالث والعشرين من رمضان, إعراب أسلوب القسم في النحو. فـ { قَالَ } له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده: { تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ } أي: تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك. 2 البقرة Al-Baqara. وقال آخر: ولم يقل:" الفاعلوه"، وهو وجه الكلام. 2 ـ 48 الأحزاب . Koran; criticism, interpretation, etc. بري - Al-Tabari سورة الصافات الأية 74. ف والعصمة ﴿لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ معك فيها. قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ . الاحتراق النفسي ppt. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- وقوله: تَاللَّهِ قسم فيه معنى التعجب، وإِنْ مخففة من الثقيلة. تلخيص قصص قصيرة. كتاب في النحو درس فيه المؤلف ما في القرآن الكريم حيث عرض لأنواعها واستخداماتها المختلفة ومعانيها وإعرابها مستدلأً بأشعار العرب ... 6 الأنعام Al-An'aam. عام فيليبس 1300 وات. قال الجن عندما سمعوا القرآن من النبى صلى الله عليه وسلم : (انا سمعنا قرآنا عجبا . يهدى إلى الرشد فآمنا به و لن نشرك بربنا احدا). واهتزت ... وقال الكسائي : " لتردين " أي : لتهلكني ، والردى الهلاك . قال بعض العلماء: لولا أن الله عز وجل عرفه إياه ما عرفه؛ لأنه يحترق وجهه ويحترق جسده، ولكن الله عز وجل يعرفه إياه ï´¿ قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ï´¾ [الصافات: 56]؛ أي إن كدت لتهلكني، ï´¿ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ï´¾ [الصافات: 57]. 1 ـ 79 النساء . {قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)}. ويكون: هل أنتم مطلعون فاطلع أنا، فيكون منصوبا بجواب الفاء . 3 ـ 38 المؤمنون . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 361Û²Û¶Û° البقرة Û² قالوا تالله تفتوا تذكر يوسف من الذين قالوا أمنا بأفواههم ولم تؤمن 41 المائة قالوا تالله لقد آثرك الله ... وتالله لأكيدن أصنامكم Û· ه الأنبياء Û²Û± ومنهم من إن تأمنه بدينار لايؤده Û·Û° قال الله إن كدت لتردين تؤمنوا ولاتؤمنوا إلا ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 29الجحيم مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة 56 التالي إنك لدين * : قال تالله : فعل ماض مبني على الفتح ... والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف أي اقسم او أحلف ان كدت : آن : مخففة من « أن » الثقيلة لا عمل لها لدخولها على جملة ... قال المؤمن لقرينه المنكر للبعث: لقد قاربت أن تهلكني بصدك إياي عن الإيمان لو أطعتك. 2 ـ 48 الأحزاب . by abdalkaderaswad in منوعات. 3 آل عمران Aal-Imran. َّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (55) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ. يعد ابن عربي رأسا من رؤوس الصوفية وإماما من أئمتهم، وهذا ديوان يحتوي على مجمل أشعاره التي أظهر فيها بعض آرائه الصوفية وعقائده ... وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ.) فأما قوله"فاطلع" فإنه على جهة فعل ذلك به، كما تقول: دعا فأجيب يا هذا. (قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ) أعرب معنا ...(لَتُرْدِينِ) من قول الله تعالى : (قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ) قالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ. الواو واو القسم للجرّ، والجارّ والمجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم (صفّا) مفعول مطلق عامله الصافّات الفاء عاطفة في الموضعين (زجرا) مفعول مطلق عامله الزاجرات (ذكرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه، اللام لام القسم عوض من المزحلقة. در آیات شریفه«ÙŠØ³ * وَ الْقُرْآنِ الْحَكيمِ * إِنّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلينَ»: كتاب جامع يضم بحوثاً في قواعد اللغة العربية ويشتمل الكتاب على بحوث في الأفعال والأسماء، وبحوث صرفية وبحوث عامة 4 النساء An-Nisaa. كتاب يبحث في علم من علوم القرآن الكريم وهو علم القراءات، ويسمى الكتاب أيضا التيسير لحفظ القراءات السبع أو لحفظ مذاهب القراء السبعة، ... مع تحيات موقع الدكتور أحمد كلحى. https://sotor.com/إعراب-أسلوب-القسم-في-النحو لع المؤمن، فرأى صاحبه في سَواء الجحيم قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ونحوه إن كاد ليضلنا واللام هي الفارقة بينها وبين النافية . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 338قال ، أي فقال له المؤمن و تالله إن كدت اتر دین ، هذه إن المخففة من الثقيلة ، بدلالة مصاحبة لام الابتداء لها في قوله : . لتردين ، أقسم بالله سبحانه على وجه التعجب ، إنك كدت تهلكني بما قلته لي ودعوتني إليه ، حتى يكون دلاکی کهلاك المتردي ... واه الردى عني فاضحى مزاره في قاموس معاجم اللغة. 1 الفاتحة Al-Faatiha. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابتالله إن قالو منها مايرون منها البوت و ما له كدت نصب مقول قال . كدت لتردين جواب القسم . تردين نصب خبر کدت . عليها لشوبانيم و شما مرجعهم إلى الجحيم [ ÛµÛ· ] و عاطفة . لولا حرف امتناع لوجود . نعمة مبتدأ مرفوع خبره محذوف وجوبا . لع المؤمن، فرأى صاحبه في سَواء الجحيم قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ. وقوله تعالى : { قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف }16 . تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- فـ { قَالَ } له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده: { تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ } أي: تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( مصورة الجامعة الورقة 209 - ب ): أرديته: أهلكته وردي هو: أي هلك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 15056 - وقال : الله إن كنت تزيين ) Û°Û· - و ولولا نعمة ربي لكنت من المخضرینه الشرح - قال : أي المؤمن القرينه . تالله : إن كدت لتردين : أي أقسم بالله لقد قاربت تهلكني وتوقعني في النار بسبب إغوائك لي ، وتزيينك لي الشر والفساد وعدم الإيمان ... فمن ذلك أن يقولوا: أنت ضاربي ويقولون للاثنين: أنتما ضارباي، وللجميع: أنتم ضاربي ولا يقولون للاثنين أنتما ضاربانني، ولا للجميع: أنتم ضاربونني، وإنما تكون هذه النون يضربونني يضربني، وربما غلط الشاعر، فيذهب إلى المعنى، فيقول: أنت ضاربني يتوهم أنه أراد: هل تضربني، فيكون ذلك على غير صحة قال الشاعر:" وما أدري وظني ......البيت"، يريد شراحيل، ولم يقل: أمسلمي، وهو وجه الكلام. (2) البيت من شواهد الفرّاء في معاني القرآن ( مصورة الجامعة ص 272 ) قال في قوله تعالى " هل أنتم مطلعون" وقرأ بعض القراء " هل أنتم مطلعون فاطلع" فكسر النون، وهو شاذ؛ لأن العرب لا تختار على الإضافة إذا أسندوا فاعلا مجموعا أو موحدا، إلى مكنى عنه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 108قال هل أثر ليون ( اطلع قراه في سواء المحيو ا قال الله إن كد لدين ( ولولا يمه ي لك من المحضرين ( أقمان بميتين ... بفعل محذوف تقديره أقسم « إن » مخففة من الثقيلة « كدت » ماض وجملته جواب القسم لا محل لها التردين » اللام الفارقة ومضارع ... وقوله تعالى : { قال تالله إن كدت لتردين }15 . #هەموو_ڕۆژێك_سورەتێك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله. 7 الأعراف Al-A'raaf. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 9( Û¹Û¹ للجزم ، کا تجاب ( إن ) في جزاء المجزوم نحو قول الشاعر : لئن كان ما حدثته اليوم صادقة أصم بنهار الصيف للشمس بادي ) ... مسألة ( Û²Û¶ ) ( 1 ) « إن » قوله جل وجهه : وتالله إن كدت لتردين 4 ) ، ( إن ) ( Û· ) هذه المخقفه من الشديدة ، وقد كانت ... {رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (5)}, {إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (10)}. قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) لع على قرينه ورآه في النار: تالله إن كدت لتردين: أي لتهلكني بالإغواء. وإنما اختاروا ( العرب ) الإضافة في الاسم المكنى، لأنه يختلط بما قبله ( أي يلتصق به ) فيصير الحرفان كالحرف الواحد، استحبوا الإضافة في المكنى، وقالوا هما ضاربان زيدا، وضاربا زيد، لأن زيدا في ظهوره لا يختلط بما قبله، لأنه ليس بحرف واحد، والمكنى ( الضمير ): حرف. يقول أإنك لمن المصدقين ﴿٥٢﴾ أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ... ... education {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)}, {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14) وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17)}, {فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (19)}, {وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (20) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)}, {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (24)}, {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26)}, {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (27)}, {قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (28)}, {قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30) فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ (31) فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (32)}, {فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (33) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (36)}, {بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37)}, {إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (38) وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40)}, {أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (43) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (44) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (47) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)}, {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50)}, {قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53)}, {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (55)}, {قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)}, {إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ (61)}, {أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68)}, {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (69) فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)}, {وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}, {وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (77) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (79) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)}, {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (83) إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ (85) أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86)}, {فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87)}, {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ (91) ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ (92) فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94)}, {قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (96)}, {قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98)}, {وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (109) كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)}, ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ, تنافس الأفكار فى مناخ حر بين العرض والطلب, تقدم الأمم بشعوبها لا بحكامها والقرآن لا يكذب, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة البقرة, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الكهف, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة يوسف, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة آل عمران, موسوعة اللغة العربية - علم النحو : المنصوبات وأنواعها ( المفعول به - المفعول المطلق - المفعول لأجله - المفعول فيه أو الظرف - المفعول معه - الحال - التمييز - المنادى - الإستثناء, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الحجرات, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الكهف من الآية 21 إلى الآية 44, مصباح علاء الدين ، مقدمة وتمهيد .. بقلم دكتور أحمد كلحى, موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة النساء.