19. قال عمّار : قد أريتكها ، إن كنت تعقل » (13). (ولم يأمروا إلا أن يعبدوا الله مخلصين له في الدين) _ سورة البينة_. الكافي ١ : ١٩٨ / ٣ باب أنّ الأئمّة عليهم السلام هم أركان الأرض. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 19فكل سبب من الأسباب يشفع عند الله المسببه بالتمسك بصفات فضله وجوده لإيصال نعمة الوجود إلى مسببه ، فنظام السببية بعينه ينطبق على نظام الشفاعة . الآيات الدالة على الشفاعة التكوينية الآية الأولى : الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تخته سنة ... جديد الأسئلة والإستفتاءات : البحث في الأسئلة والإستفتاءات : أسئلة وإستفتاءات قرآنية منوعة : إحصاءات الأسئلة والإستفتاءات : الصفحة الرئيسية للموقع, رئيسية الأسئلة والإستفتاءات القرآنية, أرشيف الأسئلة والإستفتاءات القرآنية, المشاركة في سـجل الزوار, أضف موقع الدار للمفضلة, إجعل الموقع رئيسية المتصفح, للإتصال بنا ، أرسل رسالة. إخلاص النية إلى الله سبحانه وتعالى سبب بقاء العبد يوم القيامة واستلام مراتب عليا ورحمة ومغفرة من الله حتى لا يمسه شر، وايضا حتى ينال على المؤمن على رضا الله سبحانه وتعالى، وينال جنته في الاخرة بل اعلى المراتب في الجنة. الاجابة في الصورة التالية. المراد منه هو أن الله سبحانه: واحد لا نظير له، فردٌ لا مثيل له، بل لا يمكن أن يكون له نظير أو مثيل.. الآيات الدالة عليه. وتفسير البرهان ، للبحراني ٤ : ٢٢٨ / ٨٠٤٣ تحقيق مؤسسة البعثة. وبحار الأنوار ٥٣ : ٦٠ / ٤٩. وكامل الزيارات ، لابن قولويه : ٦٣ / ٣. روى الشيخ الكليني قدّس سرّه بالاسناد عن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله ( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ) الآية ، فقال عليه السلام : « هم الأئمّة عليهم السلام » (31). 13. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله: (والنصرة" أخص من المعونة لاختصاصه بدفع الضر وقد تسكت المعتزلة قوله: وقد تمسك المعتزلة على الشفاعة لأهل ... بعضهم على بعض يتساءلون» [الصافات: ٢٧] وإن سلم عمومها في الأزمان والأعيان فهي مخصوصة بالآيات والأحاديث الدالة على ثبوت شفاعة ... 20. يقول السيّد الطباطبائي : لو كان المراد الحشر إلىٰ العذاب ، لزم ذكر هذه الغاية دفعاً للإبهام ، كما في قوله تعالىٰ : ( وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا ) (29) ، مع أنّه لم يذكر فيما بعد هذه الآية إلّا العتاب والحكم الفصل دون العذاب ، والآية كما ترىٰ مطلقة لم يشر فيها إلىٰ شيءٍ يلوح إلىٰ هذا الحشر الخاصّ المذكور ، ويزيدها إطلاقاً قوله بعدها : ( حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا ) فلم يقل : حتّىٰ إذا جاءوا العذاب أو النار أو غيرها. حدد الآيات الدالة على وجوب إخلاص العبد لله تعالى كتب o-escape في مكس آخر تحديث منذ 4 دقائق منذ 4 دقائق لقد اتصلت بنا من محرك بحث Google. ويقول أبو الفتوح الرازي في تفسيره : طبقاً للأخبار التي جاءتنا عن طريق الأصحاب ، فإنَّ دابة الأرض كناية عن المهدي صاحب الزمان عليه السلام (16). ويؤيّد ذلك أيضاً وقوع الآية والآيتين بعدها بعد نبأ دابّة الأرض ، وهي من أشراط الساعة ، وقبل قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) إلىٰ آخر الآيات الواصفة لوقائع يوم القيامة ، ولا معنىٰ لتقديم ذكر واقعة من وقائع يوم القيامة علىٰ ذكر شروعه ووقوع عامة ما يقع فيه ، فإنَّ الترتيب الوقوعي يقتضي ذكر حشر فوج من كلّ أُمّة لو كان من وقائع يوم القيامة بعد ذكر نفخ الصور وإتيانهم إليه داخرين. وهذا الكلام لا يستند إلىٰ أساس علمي ، وترتيب الآيات وارتباطها ببعضها ينفيه كما أسلفنا ، ولأنَّ تفسير الحشر الأوّل بيوم القيامة سيوقع التناقض في حقّ الله تعالىٰ ، فكيف يقول تعالىٰ سنحشر من كلِّ أُمّة فوجاً يوم القيامة ، وسنحشر الناس جميعاً يوم القيامة ؟ قال ابن شهر آشوب : لا خلاف أنَّ الله يحيي الجملة يوم القيامة ، فالفوج إنّما يكون في غير القيامة (28). وبعبارة أُخرىٰ أنّ ما يدلُّ علىٰ منافاة الحشر الخاصّ ليوم القيامة ، هو أنّ هذه الآية تدلُّ علىٰ حشر فوج من كلِّ أُمّة من أُمم البشريّة ممّن كان يكذّب بآيات الله ، و ( مِن ) في قوله تعالىٰ ( مِن كُلِّ أُمَّةٍ ) تفيد التبعيض ، وهذا يعني الاستثناء ، وقد دلّنا الكتاب الكريم في آيات عديدة علىٰ أنّ حشر القيامة لا يختصّ بقوم دون آخرين ، ولا بجماعة دون أُخرىٰ ، بل يشمل الجميع دون استثناء ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ) (17) ، فطالما حصل الإستثناء فإنَّ ذلك لا يتعلّق بأحداث يوم القيامة الذي ينهي الحياة برمّتها علىٰ وجه الأرض ، ومن خلال ما تقدّم اتّضح الكلام عن دلالة الآية الثانية التي ذكرناها كعلامة بين يدي الساعة. وتفسير البيضاوي ٢ : ١٨٣. ونظم الدرر ، للبقاعي ٥ : ٤٥١ دار الكتب العلميّة. الآيات الدالة على أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ منذر ، والإنذار هو الدعوة : ... سألته فصدقني فشفعت له عند المدير فقبل شفاعتي فهداه الله بهذه الشفاعة ولله الحمد . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 180وأما الآيات الدالة على نفي الشفاعة عن غير أهلها وهم الكفار، فمنها : 1 . قال تعالى: وليس هُمْ مِن دُونِهِ وَلي ولا شفيغ) [الأنعام: 51 ] . 2 . وقال تعالى: وما للظالمين من حميم وَلا شفيع يطاغ " [غافر: 18 ] . يقول أبوذر: قال الصادق المصدَّقَ, دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريÙ, الشيخ الوحيد الخراساني, الشيخ الميرزا جواد التبريزي, السيد عبدالكريم الاردبيلي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاببعضهم على بعض يتساءلون» [الصافات: ٢٧] وإن سلم عمومها في الأزمان والأعيان فهي مخصوصة بالآيات والأحاديث الدالة على ثبوت شفاعة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم اللهم . ارزقنا شفاعته واحشرنا في زمرة أهل السنة والجماعة بفضلك وجودك يا أرحم ... : طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 88إذا هؤلاء الذين يدعون من دون الله حقيقة أمرهم أنهم لا يملكون شفاعة وإنما يشهدون بحق في هذا اليوم ، كما أن الشاهد عكس ... وردت مرارا وتكرارا في الكتاب المجيد حيث نكرر هنا بعض الآيات من الفيض القرآني الدالة على هذه السنة الإلهية الثابتة ... « قال أمير المؤمنين عليه السلام : لتعطفنَّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الضروس علىٰ ولدها ، ثمّ تلا قوله تعالىٰ : ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا ), ( وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ), « كلُّ قرية أهلك الله أهلها بالعذاب لا يرجعون في الرجعة ، وأمّا في القيامة فيرجعون ، ومن محض الإيمان محضاً وغيرهم ممّن لم يهلكوا بالعذاب ، ومحضوا الكفر محضاً يرجعون », ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ), « أنّ هذا النصر يكون في الرجعة ، ذلك لأنَّ كثيراً من الأنبياء والأوصياء قُتِلوا وظُلمِوا ولم ينصروا ، وأنّ الله لا يخلف الميعاد », الإيمان والكفر (6), آباء وأمّهات المعصومين عليهم السلام (1), آية إكمال الدين (3), آية التبليغ (1), آية المباهلة (2), آية الولاية (1), آية سأل سائل بعذاب واقع (3), أبو بكر (3), أبو طالب (6), أحكام فقهيّة (1), أسماء الله وصفاته (22), أعلام وكتب (34), أمّهات المؤمنين (3), أهل البيت عليهم السلام (4), أهل السنّة (2), أهل الكتاب (7), أولاد المعصومين عليهم السلام وأصحابهم (13), إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام وإقامة الشعائر (8), الأحاديث والأخبار (1), الأذان والإقامة (13), الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (2), الأنبياء عليهم السلام (4), الإسراء والمعراج (3), الإسماعيليّة (2), الإمام الحسن عليه السلام (11), الإمام الحسين عليه السلام (28), الإمام السجّاد عليه السلام (6), الإمام المهدي عليه السلام (8), الإمام علي عليه السلام (43), الإمامة والخلافة (43), الاجتهاد والتقليد (1), البداء (5), البدعة (7), البرزخ (2), البناء على القبور (0), التبرّك (1), التحسين والتقبيح العقليان (11), التحسين والتقبيح العقليين (3), التربة الحسينيّة (9), التشبيه والتجسيم (2), التقية (24), التكتّف في الصلاة (2), التناسخ (1), التوبة (9), التوحيد (39), التوسّل (6), الجبر والإختيار (1), الجمع بين الصلاتين (1), الجنّة والنار (6), الحديث وعلومه (3), الدعاء (3), الدين أصوله وفروعه (0), الرجعة (29), الروح (5), السجود (9), السقيفة والشورى (7), الشفاعة (19), الشهادة الثالثة (1), الشورى (2), الشيعة (0), الصحابة ـ الأعلام ـ (0), الصلاة (1), الصلاة على محمّد وآله (3), الطلاق (1), العدل الإلهي (23), العصمة (17), العقل (0), الغدير (21), الغلو (2), الفرقة الناجية (1), القرآن الكريم وتفسيره (8), القضاء والقدر (18), القياس (1), المعاد (68), المعرفة (9), الموت (11), النبوة (25), النبي محمّد صلّى الله عليه وآله (10), النكاح (1), الواقفة (0), الوحي (1), الوضوء (21), بنو أميّة (2), بنو العبّاس (5), تحريف القرآن (14), حديث الثقلين (3), حديث الدار (3), حديث الرزيّة (4), حديث السفينة (1), حديث العشرة المبشّرة بالجنّة (0), حديث المؤاخاة (1), حديث المنزلة (2), حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه (1), حرب الجمل (1), رضاع الكبير (0), زيارة القبور وزيارات المعصومين عليهم السلام (9), زيارة عاشوراء (3), صلاة التراويح (1), عبدالله بن عبّاس (3), عثمان بن عفان (6), عدالة الصحابة (16), علامات الظهور (2), عمر بن الخطاب (2), غيبة الإمام المهدي عليه السلام (3), فاطمة الزهراء عليها السلام (18), قول آمين في الصلاة (1), كربلاء وواقعة الطف (11), متعة النساء (6), مشاهد البعث والقيامة (8), وجود ومعرفة الله سبحانه وتعالى (5), إجماع الشيعة الإماميّة على إعتقاد صحّة الرجعة. أغلب المفسّرين من غير الإماميّة يمرون في تفاسيرهم بهذه الآية مروراً سريعاً ، ويوجزون القول بكلمات معدودة ، ويمكن إجمال حصيلة آرائهم في نقطتين : الأُولىٰ : إنّها إخبار عن يوم القيامة (24) ، وبيان إجمالي لحال المكذّبين عند قيام الساعة بعد بيان بعض مباديها (25). روىٰ الشيخ الكليني والصدوق بالاسناد عن الباقر والصادق عليهما السلام : « أنّ المراد بالذين استضعفوا هم الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام وأنَّ هذه الآية جارية فيهم عليهم السلام إلىٰ يوم القيامة » (47).  - الجواب : لقد أشار القرآن المجيد في الآية 160 من سورة «Ø§Ù„أنعام» إلى الرحمة الإلهيّة الواسعة، وإلى الثواب الإلهي الواسع الّذي ينتظر الأفراد الصالحين المحسنين قال سبحانه وتعالى: (مَن جاء بالحَسَنة فله عَشرُ أمثالِها). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 251( 5 ) والشفاعة لدفع العذاب ورفع الدرجات حق ان اذن له من الأنبياء و المؤمنين بعضهم البعض لقوله تعالى في يومئذ ... تلفيقا بين الآيات الدالة على ثبوت الشفاعة لقوله تعالى ( ولسوف و بين الآيات الدالة على نفيها لان المعارضة في كلام الله تعالى ... 53. الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجهه الكريم سبحانه 50. وبما أنها قد وردت آيات تنفي الشفاعة والشفيع، وآيات تثبتهما رأيت أن أذكر الآيات التي تنفي الشفاعة والشفيع، والآيات التي تثبتهما ثم أذكر الجمع بين هذه الآيات حسبما جمع بينها أهل العلم رحمهم الله. قال الله تعالى: ï´¿ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل (1) ولا هم ينصرون ï´¾ (2). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاباحتجت المعتزلة بوجوه : الأول : الآيات الدالة على نفي الشفاعة بالكلية، فيخص المطيع والتائب بالإجماع، فتبقى حجة فيما وراء ذلك، مثل قوله تعالى: ï´¿ وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تجزى تفش عن تقيس شيئا» [البقرة: 48] الآية.