إمامة المرأة في صلاة الجنازة

(١) كما يجوز إتيانها فرادى ، وذلك للإطلاقات ، ولأن الجماعة لو كانت معتبرة في صلاة الميِّت كصلاة الجمعة ونحوها لانتشر ذلك وذاع لكثرة الابتلاء بها مع أنه لم نقف على قائل بوجوبها. ومنها : ما هو ضعيف وهو ما رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن مسعود العياشي (٤). ويمكن الاستدلال على استحبابها مضافاً إلى الإجماع المدعى على مشروعيتها بالارتكاز ، لأن الجماعة بعد ما كانت مشروعة فهي مستحبة بالارتكاز عند المتشرعة. فيقول: أين قلمي وحبري وورقي؟ فيمسك سبابة يده اليمنى ويقول: هذا...... هذا غير صحيح بل هو باطل، والأمور الغيبية لا يجوز الاعتماد على شيء لم يثبت فيها عن الله ورسوله؛ لأن الأمور الغيبية لا يطلع عليها إلا الله عز وجل، أو من أطلعه الله عليه ممن اصطفاه من الرسل، قال الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾ [الجن: 26]. وأما النواهي الواردة عن الصلاة خلف من لا يوثق بدينه (١) فهي جميعها مختصة بالجماعة في الصلاة ، وقد تقدم أن صلاة الميِّت ليست بصلاة حقيقة ، فعدم اشتراط العدالة في صلاة الجنائز من باب التخصص لا التخصيص فيما دل على اعتبار العدالة في الإمام. كما يجوز العدول عن الجماعة إلى الانفراد (١). ويؤيده أن المأموم لو ركع قبل الإمام سهواً لم تبطل بذلك صلاته ولا جماعته بل وجوده كالعدم فيرفع رأسه ثم يركع مع الإمام ، فإذا لم يكن الركوع الذي أتى به سهواً موجباً لبطلان الصلاة والجماعة فلا تكون التكبيرة المأتي بها سهواً مبطلة للصلاة والجماعة بطريق أولى. والعدول من الانفراد إلى الجماعة يحتاج إلى دليل يدل على مشروعيته ولا دليل عليه في المقام ، فليس له أن يصبر إلى أن يلحق الإمام فيتابعه في التكبير الثاني. الجهة الثانية : في كيفية إمامتها وأنها هل تجب أن تقف المرأة الإمام في وسطهنّ وفي صفّهنّ بحيث لو تقدمتهنّ بطلت جماعتها ، أو أنه يجوز أن تتقدّم عليهنّ كما في الرجال وإنما يستحب أن تقف في صفّهنّ ، أو يكره تقدمها عليهنّ؟. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: وصلنا كتابك المتضمن رغبة والدك في أداء العمرة في المولد وطلبك المساعدة له في ذلك. امامة المرأة في النساء كما نعلم أنها جائزة . الحنفية: ذهبوا إلى القول بالكراهة التحريميّة في صلاة النساء وحدهنّ، حتى وإن كانت صلاة التراويح، واستثنَوا صلاة الجنازة؛ لأنّها لم تُشرَع مُكرَّرة؛ وذلك لأنّ إمامة المرأة للنساء لا تخلو من ارتكاب المكروه؛ فإذا وقفت المرأة أمام النساء، كانت في ذلك زيادة من الكَشف وهو . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 78ومن انتم بخشی مشکل : لم تجز صلاته ؛ لأن الشك وقع في صحة إمامته ؛ لجواز کونه امرأة ، والفرض ثابت في ذمة المقتدي بيقين ، فلا يسقط بالشك . - والسابع : نية الرجل وقت الشروع إمامة النساء في اقتدائهن به محاذيات في غير صلاة الجنازة " ) . وبالله التوفيق. الجنازة في حلم الفتاة العزباء ترمز الهموم والحزن والوجع والضيق الذي تعيش فيه ،أما عن رؤية الجنازة في حلم المرأة المتزوجة فهي تفسر على رمزان ودلالات ،فرؤيا جنازة شخص معروف لها ومازال على قيد الحياة في الحلم تنذر بمشاكل وخلافات أسرية وزوجية قد تؤدي إلى الطلاق ،أما رؤية . إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابيجب أن يعلم أن نيّة إمامة المرأة شرط لصحة اقتدائها به، وفي «الخلاصة الخانية»: وقال زفر رحمه الله : ليس بشرط ، ولهذا يصح اقتداؤها به في صلاة الجمعة والعيدين وصلاة الجنازة وإن لم ينو الإمام إمامتها، وفي «الهداية» : وإنما يشترط نية الإمام ... واستثنى بعضُ العُلَماءِ إمامَ المسجد: فقال ابنُ باز: (إمامُ المسجِدِ أَوْلى بالصَّلاةِ على الجِنازَة من الشَّخصِ المُوصى له؛ لقولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ( (لا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سُلطانه))، وإمامُ المسجِدِ هو صاحبُ السُّلطان في مسجده). فقه الجنائز : 7- فقه صلاة الجنازة صلاة الجنازة : حكمها : الصلاة على الميت ، فرض كفاية ، لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، ولمحافظة المسلمين عليها . (١) بأن يكون جامعاً للشرائط من القرب والمحاذاة مع الميِّت ونحوهما ، وإلاّ فلا تصح صلاته منفردة ليجوز له العدول من الجماعة إلى الانفراد. وبكاء المرأة في صلاتها دلالة علي تخلصها من الهموم والاحزان التي تعاني منها. (١) الوسائل ٣ : ١١٤ / أبواب صلاة الجنازة ب ٢٣. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوصلاة العيدين، وصلاة الجنازة، وصلاة الوتر؛ لأن التعيين يحصل بهذا. وإن كان إماماً فكذلك ... أما نية إمامة الرجال : فلا يحتاج إليها، ويصخ اقتداؤهم به بدون نية إمامتهم، وأما نية إمامة" النساء: فشرط لصحة اقتدائهن به عند أصحابنا الثلاثة. حديث أنس رضي الله عنه: أنه صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه، وعلى جنازة . (١) الوسائل ٣ : ١١٧ / أبواب صلاة الجنازة ب ٢٥ ح ٢ ، ٣. ويدلنا على ذلك ما ورد في إمامة المرأة في صلاة الميِّت ، حيث دلّ على أنها تقف في صفهن ولا تتقدّم عليهنّ (١) فكأنه دل على أنها تمتاز عن بقية الجماعات بذلك. ٢ أحكام الصلاة الخاصة بالنساء فقط. اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 143وتجوز إمامة الأعرابى، والأعمى، والعبد، وولد الزنا، والفاسق، كذا فى الخلاصة، إلا أنها تكرة، هكذا فى (المتون ) . إمامة الرجل للمرأة ... ويكره إمامة المرأة للنساء في الصلوات كلها من الفرائض والنوافل، إلا في صلاة الجنازة، هكذا في النهاية». طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوسأعود إلى هذا في باب الصلاة. ولا شك أن الرجل أولى بالإمامة، فإن اقتداء النساء بالرجال جائز، ولو تقدمت امرأة لم يصح للرجال الاقتداء بها. ومما يتمّ به المقصود أن القرابة مقدمة على الخصال كلها: من الفقه، والسن، والحرية، إلا الذكورة، فإنها ... إمامة المرأة للنساء في صلاة العيد في البيوت | الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان ولعل نظره قدس‌سره من ذلك إلى أن ما دل على أن الولي متقدم على غيره كقوله : أولاهم بميراثه أولاهم بالصلاة عليه (٢) ناظر إلى غير الولي وأن الولي مقدم وأولى من غير الولي وأولى بالصلاة عليه ، وأما بالإضافة إلى نفس الأولياء فلا نظر له بوجه ، فلا يدل على أن أياً منهم مقدم على غيره وأياً منهم متأخر ، نظير قوله تعالى ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) (٣) حيث إنه ينظر إلى غير اولي الأرحام ، ويدلُّ على أنهم يرثون من الميِّت دون غيرهم ، وأما أن أياً منهم يرث أو لا يرث فلا يستفاد منها بوجه. ج: الصلاة على الجنازة مشروعة للرجال والنساء؛ لقول النبي ﷺ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 158(قلت): النص الأول فيه التحرج من إمامة المرأة، وإن قال صاحبه: يسجدون قبلها ولا يأتمون بها. ... والخلاف فيه قديم بين السلف، حيث قيل: إذا صلت المرأة بالرجل أو الرجال فإنها تبطل صلاة الرجال، وأما صلاتها وصلاة من وراءها ... وفي صلاة الجنازة؟ وعليه فحيث إنهم ذكروا أن الأفضل فيما إذا كان المأموم واحداً أن يقف عن يمين الإمام لا خلفه ، لما ورد في الأخبار (٢) من التأخر بمقدار قليل تحقيقاً للجماعة ، أو أنه يكره أن يقف خلفه فلا بدّ في المقام من الالتزام بذلك إذا كان المأموم واحداً فيكره له الوقوف خلفه أو يستحب له الوقوف عن يمينه ، بل على ما ذكرناه في فروع صلاة‌. ______________________________________________________. نعم لا يمكن الاستدلال على استحبابها في صلاة الجنائز بما ورد من استحباب الصلاة جماعة وأنها كأربعة وعشرين صلاة منفردة أو خمسة وعشرين ، وفي بعضها إنها تعادل ثواب أربعة وعشرين صلاة فرادى وهي أيضاً صلاة واحدة فيكون ثوابها معادلاً لثواب أربعة وعشرين صلاة فرادى (٢) ، وإنما لا يمكن الاستدلال بها في المقام‌. (*) اعتبار العدالة مبني على الاحتياط ولا يبعد عدمه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله : (إن خير صفوف الرجال ) أي أفضل صفوف الرجال في صلاة الجنازة آخرها، وفي غيرها أولها إظهارا للتواضع لتكون ... تفسد فيها صلاة المرأة، ولا تفسد صلاة الرجل وبيانها جاءت امرأة فشرعت في الصلاة بعدما شرع الرجل ناويا إمامة النساء وذلك أن ... (٢) لم يذكر كلام صاحب الوسائل هذا في الطبعة الجديدة. إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويح. صلاة الجنازة مشروعة للجميع للرجال والنساء والمعنى أن صلاة الجنازة في المنام تشير إلى أن المصلّى عليه يطلب وساطة أو شفاعة من المصلّي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 9... صنع طعاما فدعا أبا ذر وابن مسعود وحذيفة ، فحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر فقال حذيفة : وراءك صاحب البيت هو أحق بالامامة منك ... اختلاف في إمامة النساء في الصلاة لبعضهن بعضا إلا في صلاة الجنازة ، فانه قد قيل في ذلك باختلاف اذا حضرن الجنازة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٣ - إن من شروط صحة الإمامة أو الجماعة التي لا تصح إمامة إلا بها وهي : B الإسلام ، والعقل ، والبلوغ ، والطهارة من الحدث ... أما الحنفية فقد قالوا : يكره تحريما جماعة النساء وحدهن بغير رجال ولو في التراويح ، في غير صلاة الجنازة فلا تكره ... وأمّا ما رواه الحميري عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه عليه‌السلام عن الرجل يصلِّي له أن يكبّر قبل الإمام؟ قال عليه‌السلام : « لا يكبِّر إلاّ مع الإمام ، فإن كبّر قبله أعاد التكبير » (١) وقد أوردها في صلاة الجنائز ، وذكر صاحب الوسائل قدس‌سره أن الظاهر أن علي بن جعفر أوردها في صلاة الجنائز (٢) فلا يمكن الاستدلال بها لضعف سندها ودلالتها : أمّا في سندها فالضعف لوجود عبد الله بن الحسن فيها ، وهو وإن كان شريفاً بحسب النسب إلاّ أنّا لم نعثر له على توثيق في الرجال ، فلا يمكننا الاعتماد على روايته. وثانيهما : أن الصحيحة محمولة على الكراهة في صدرها ، حيث نفت مشروعية إمامة المرأة في غير صلاة الأموات مع العلم خارجاً بجواز إمامتها في سائر الفرائض فصدرها محمول على الكراهة. ولا إشكال في هذه الصورة في أن الثاني يجوز أن ينوي الوجوب ، لبقاء الوجوب الكفائي وعدم سقوطه قبل إتمامه الصلاة لأنه يتمها قبل أن يتمها الأوّل ، وإنما السقوط يستند إلى فعل الثاني فله أن ينوي الوجوب من الابتداء. يسن أن يقف الإمام عند رأس الرجل و عند وسط المرأة لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 116وقد اتفقت الأئمة الأربعة أن الإمامة مطلوبة في الصلوات الخمس المفروضة بأحكام تأتي في المذاهب الأربعة، وكذا في صلاة الجنازة والنوافل ، وإمامة المقتدي بإمام آخر، ونيّة المأموم الاقتداء ، ونية الإمامة . وفيما يلي تفاصيلها: * - المالكية ... هل يبطل تيممه بذلك؟, الماسح على الجبيرة هل يعيد صلاته بعد برئه؟, المسح على الجبيرة تكون في مواضع الطهارة هل يُشترط معه التيمم؟, المرأة الحائض تتوضأ وقت الصلاة وتجلس وتسبِّح هل قال بذلك أحد؟, النفساء ينقطع دمها قبل مضيِّ أكثر مدة النفاس, طهارة النبيذ وجواز شربه بعد ثلاثة أيام ما لم يشتد, الانتباذ في بعض الأوعية هل له أثر في التنجيس وتحريم الشرب؟, تطهير النجاسات غير الكلب والخنزير وبول الرضيع, الماء المستعمل في وضوء ونحوه هل يفسد الماء أو ينجسه, معنى قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}, اعتبار الحول في زكاة النقدين الذهب والفضة, حلي الذهب والفضة للنساء المعد للاستعمال هل فيه زكاة؟, حكم إخراج زكاة التجارة من البضائع او الثمن ومتى تجب؟, وجوب صدقة الفطر على من تجب مؤنتهم دون غيرهم, إخراج زكاة الفطر عن الزوجة الكافرة والعبد الكافر, القريب الذي يجوز إعطاؤه من الزكاة الواجبة, عُمَّال الزكاة للولاة الظالمين هل تجزئ الزكاة إذ سُلمت لهم؟, مصرف (في سبيل الله) المذكور في الآية الكريمة, المسافر يترخص بالفطر قبل خروجه من بيته هل يجوز؟, المسافر في رمضان يصوم في سفره غير رمضان هل يجوز؟, هلال رمضان يرى في بلدٍ هل يلزم سائر البلدان صومه؟, أصبح جنبًا أصبحت جنباً او طاهرة في نهار رمضان, كفارة الجماع في رمضان, هل هي على التخيير؟, أنزل المني من غير جماع ولا مباشرة كالنظر والاستمناء بيده واستحضار صورة ما يثير شهوته, من عادته الاقتراض وسؤال الناس هل يجب عليه الحج؟, تأخر بلوغ الصبي وعتق العبد إلى ما بعد يوم عرفة, اعتمر في أشهر الحج وحج في غير عام عمرته هل يكون متمتعًا؟, المحرم بالعمرة قبل أشهر الحج وفعلها في أشهره, استحباب إحرام المتمتع بالحج من أول ذي الحجة إذا فرغ من عمرته, اشتراط وجوب الدم على القارن أن يكون آفاقيًا, لمن كان منزله خارجًا عن المواقيت هل يحرم من المواقيت أم من منزله؟, ميقات الحاج من كان مسكنه بين مكة والميقات, معنى قول الله تعالى: {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}, ترك التنفل بين الصلاتين المجموعتين في مزدلفة, تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد أيام التشريق. هل يجب؟, السجود على ما اتصل بالمصلي من كُمِّ أو طرف عمامة ونحو ذلك, تقديم الركبتين قبل اليدين في الهوىّ من الاعتدال للسجود, قول المصلي ربنا لك (ولك) الحمد هل يقولها الإِمام وغيره؟, قراءة القرآن في الركوع وفي السجود. قال مالك: قراءة فاتحة الكتاب فيها ليس بمعمول به في بلدنا بحالٍ. يمكنكم التواصل معنا و ارسال استفساراتكم عبر خدمة "الدردشة" أسفل يمين الشاشة أو عبر خدمة "أرسل سؤالاً" الموجودة في القائمة الرئيسية. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.... فضيلة الشيخ: لقد ذكرتَ أن الاحتفال بالمولد بدعة، فما حكم من يجلس في المساجد مع محدثه، يعني: يتكلم عن نشأة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومولده ؟ جزاكم الله خيراً... كل من شارك أحداً في بدعة فإن عليه إثمه، ولا يجوز للإنسان أن يشارك هؤلاء في احتفالاتهم؛ لأنها بدعة، كيف يرضى الإنسان أن يجلس مع قوم على بدعة وصَفَها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها ضلالة ؟! وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.... فتوى رقم(9126) نحن جماعة من حفاظ القرآن الكريم، نجتمع كل عام بمناسبة ذكرى مولد سيد البشرية محمد- صلى الله عليه وسلم - في ضريح أحد الأولياء الصالحين الذي يقام فيه موسم سنوي يختن فيه الأطفال ويتصدق فيه الناس على الطلبة...... أولاً: محمد- صلى الله عليه وسلم - هو نبينا وحبيبنا وسيد ولد آدم ولا فخر، وهو خاتم النبيين، والمبعوث للناس عامة، وهو أول شافع ومشفع يوم القيامة عليه الصلاة والسلام، لكن الاحتفال بمولده بدعة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يفعل ذلك لنفسه، ولا سنه لأمته، ولا فعله خلفاؤه الراشدون ولا سائر أصحابه رضي الله عنهم، وهم أفهم الأمة لشريعته، وأعظم المؤمنين حبا له وأحرصهم على اتباعه وتوقيره، فلو...... السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم(4091) ما ترون أبقاكم الله عونا للأمة الإسلامية في تعطيل المدارس والمعامل أو إلقاء الخطب والمحاضرات والمواعظ ونحوها كما هي الحال عندنا في أفريقيا بمناسبة المولد النبوي الشريف ؟... الاحتفال بالموالد والتعطيل من أجله بدعة؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - لم يفعله ولا أصحابه - رضي الله عنهم - ، وقد قال النبي- صلى الله عليه وسلم - : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». هل عليه غسلُ؟, التطهر من أثر المذي في الذَكَرِ والأنثيين, أحسَّ بنزول المني إثر شهوة فمنعه من النزول, الموالاة والترتيب بين أعضاء الوضوء في الغسل, صلاة فاقد الطهورين ومن حُبِسَ في حَشٍ (مكان نجس) ولا ماء فيه ولا تراب, المسافر يصلي بتيممه ثمَّ يجد الماء. السؤال: ما حكم إمامة المرأة للصبيان؟.الإجابة: الصحيح أنه لا يجوز أن تكون المرأة إماماً للرجل سواء كان صغيراً أم كبيراً، وبناء على ذلك فإنه في هذه الحال إذا أرادت المرأة إذا أرادت أن تصلي . ج: صفتها أن ينوي، ثم يكبر أربعًا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم بالتكبيرة الأولى ويتعوذ، ويسمي ويقرأ الفاتحة، ولا يستفتح. وأما بقيّة الشرائط المذكورة فظاهر كلام السيد بحر العلوم في منظومته عدم اعتبار شي‌ء منها في إمام صلاة الميِّت سوى الإيمان (٢). الجهة الثالثة : إذا لم يمكن الصلاة على الميِّت فرادى أيضاً مع التستر لعدم الأمن من الناظر المحترم تقع المزاحمة بين ما دل على اعتبار القيام في صلاة الأموات وبين ما دل على اعتبار التستر ، وحيث إن وجوب التستر أقوى من شرطية القيام في الصلاة فلا مناص من الحكم بسقوط شرطية القيام حينئذ ووجوب الصلاة جالساً ، وحينئذ لا يفرق بين الفرادى والجماعة ، لأن الجماعة حينئذ لا تنافي الشرط الواجب ، لأن سقوط شرطيته مستند إلى التزاحم لا إلى الجماعة فيصلون فرادى أو جماعة عن جلوس. وقيل أنّه من رأى وكأنه يصلى الجنازة في المنام على ميّت دلّ ذلك على أنه يكثر له الدعاء والاستغفار. قال عضو هيئة كِبار العلماء المستشار في الديوان الملكي، الدكتور عبدالله بن محمد المطلق؛ إنه لا بأس في إمامة المرأة لزوجها وصلاتها به في صلاة التطوع في المنزل، مشيراً في هذا الصدد إلى إذن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأم . ثم إنه إذا لم يمكن الدّفن لعذر فهل تجب الصلاة والتكفين أو لا تجب؟ ذكر الماتن قدس‌سره أنها تجب ولا تسقط سائر الواجبات ، وذلك لأن الدّفن يجب وقوعه بعد الصلاة والتكفين للتسالم وللأخبار المشتملة على ذكر الدّفن عقيبها وإن لم يذكر مترتباً حتى في الموثقة المتقدمة ، حيث دلت على أن الميِّت لا يصلّى عليه بعد ما يدفن فالدّفن هو الذي يقع بعد الصلاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.... يقول: بعض الناس إذا الشخص تحرك حاجبه أو أسفل عينه اليمنى بدون إرادته، فهذا من دواعي الشر لهذا الشخص، وإذا شخص تحرك حاجبه أو أسفل عينه اليسرى بدون إرادته، فهذا من دواعي الخير لهذا الشخص، فهل هذا الشيء صحيح؟ جزاكم الله خيرا... هذا الشيء لا أصل له، بل هو من الخرافات، خرافة لا أساس لها ولا يلتفت إليها.